Kebo - Keboan

Kebo – Keboan
  

Banyuwangi is one of the districs in East Java. There is an ethnic named Using who lived in Banyuwangi. The people who lived in the distric are mostly farmers. Especially in Alasmalang Village, Singojuruh and Aliyan Village, Rogojampi there is a special ritual that is related to agriculture are known as “Kebo-Keboan” or “Keboan. Kebo-Keboan is one of the culture which is still implemented annually by people in Banyuwangi. Kebo-Keboan is a ritual which performed more than 4 persons who is acting like they are a buffalo. They have 2 thorns, black skin and big body.

Some people believe that the ritual of Kebo-Keboan in Alasmalang has begun in the 18th century. It happened during the epidemic season in the villages. At that time, all the citizens had disease attacked. The Pests were also attacked plants and of course the farmer could not harvest their crops. Many people starved and died from mysterious illness. The people called it ‘pagebluk’ phase. In a precarious condition, the village elder named Mbah Karti meditating on the hill. During the meditation, he had vision. It contained, the residents were told to hold a ritual of Kebo-Keboan and glorify Dewi Sri or goddess of Sri, as a symbol of prosperity and rice keeper.

The miracle come when the villagers held the ritual. Sick people suddenly cured. Pests that attacked rice plants disappeared . Since then, the ritual kebo-keboan is preserved by villagers because they are afraid if the ritual is not presented, village will once again being attacked by disease and curse.

Kebo-Keboan ritual held once a year in Muharram or Suro (Javanese Calendar). This month is believed by people have megical power. The people will choose one of the date between 1 until 10 which  falls in Sunday. Sunday is chosen because usually the people don’t go to work and the students are free. So, everybody can join the ritual. The ritual will be held before the start of the rice planting season.

The purpose of the ceremony is to ask the fertility of land, abundant crops , and avoid the calamity that will befall plants and also humans who do it. As the ceremony in general, kebo-keboan ceremony in Krajan also be gradual. The stages to be followed in this ceremony are as follows: stage salvation in Petaunan; stage Ider Bumi or the procession around the hamlet Krajan; and stage-keboan kebo rituals are carried out in the rice fields Krajan Hamlet.

The preparation of ritual is begun by setting up the gate of the village which is made from crops and plant all kinds of trees in the road that will be passed by Kebo-Keboan. And women in Alasmalang together to prepare offerings consist of: cone of rice (tumpeng), water jug, kinang ayu, various porridge, inkung chicken and etc. In addition, also prepared a variety of equipment such as the cake ceremony, singkal, hoe, inflammation, pitung fresh, rice, banana, coconut and rice seedlings. All offerings are in addition to the event for safety, will also be stationed at every intersection in the Hamlet Krajan.

The ritual is begun in Petaunan. It is attended by all of the villagers in Kradjan. Implementation of the ceremony in this place is quite simple, that is just a word of welcome from the committee ceremony, followed by a prayer led by the muezzin and ended with a meal together. Pecel pithik as the main menu in the ritual. After that they together do the Ider Bumi ritual. They walk to 4 cardinal direction in the village. The participants of the ceremony consisting of villagers, two pairs or more of kebo-keboan (each kebo-keboan amounting to two people), the carrier offerings, tambourine music player, the player Krajan Barongan, and a women who act like Dewi Sri will conduct a parade ider the earth surrounding the Krajan Village. The parade begins at Petaunan. Arriving at the dam, jagatirta (water control officer) will soon open the dam so that water flows into along the way hamlet that had been planted crops by the youth. Meanwhile, the participants of the ceremony immediately headed to the rice fields owned by Hamlet Krajan. In this rice-fields-keboan kebo are starting to show similar behavior like a buffalo that was plowing or wallowing in the fields. At kebo-keboan'm wallowing, some participants of the ceremony soon fell into the fields to plant rice seed.

Once the seeds are embedded, the other participants immediately scramble to take a new rice seed was planted. The new seeds are planted it is trusted by villagers to save from disaster, to bring luck and blessings. After that, they returned to Petaunan. And the ritual is ended.

The differences between Kebo-Keboan in Alasmalang and Aliyan are in Aliyan the name of the ritual is “Keboan” not “Kebo-Keboan” and name and the history of “Keboan” is totally different with “Kebo-Keboan”. Buyut Wongso or Mbah Wongso Kenongo as the elder village of Aliyan not Mbah Karti.

Ceremony kebo Krajan-keboan in Banyuwangi if examined in depth, contains the values that in turn can be used as a reference in everyday life. These values include: companionship, care, mutual aid, and religious. Common values reflected in the gathering of most members of the community in a place, eat together and pray together for the salvation together as well. This is a form of unity in living together in their environment (in the broad sense). Therefore, this ceremony also contains common values. In this case, togetherness as a community that has a territory, customs and culture of the same. At the procession, as well as afterwards. Preparations that, not only about ritual equipment, but also a place, time, leaders, and participants. Overall it should be well prepared and thoroughly, so the ceremony can proceed smoothly. For that, it takes precision.

Cooperativeness values reflected in the involvement of various parties in organizing the ceremony. They helped one another after the implementation of the ceremony. In this case there who helped prepare food and beverages, to be master of ceremonies, and so forth.

Religious values reflected in the prayer addressed to God in order to get protection, the safety prosperity in life.

Keuntungan dan Kelebihan Virus

Struktur Virus

               Kerugian dari virus adalah dapat menyebabkan banyak sekali penyakit - penyakit yang sulit untuk disembuhkan. Semua virus adalah parasit obligat, artinya hanya dapat hidup di dalam organisme lain dengan cara mengambil keuntungan dari organisme yang ditumpanginya tersebut, sehingga sel inangnya itu akan mendapat kerugian.

                Keuntungan dari virus adalah dapat digunakan di dalam usaha - usaha yang berkaitan dengan kesehatan. Virus biasanya digunakan untuk memindahkan materi genetik dari satu bakteri ke dalam bakteri lainnya yang tidak mungkin dilakkan oleh manusia. Berdasarkan prinsip itu, maka virus digunakan untuk keperluan berikut :

• Membuat antitoksin

DNA manusia yang mengontrol suatu antitoksin terhadap suatu penyakit dipindahkan oleh virus kepada bakteri tertentu. Dengan begitu bakteri tersebut akan memiliki dan memproduksi antitoksin yang dimiliki manusia. Setelah bakteri tersebut dibiakkan dan dipanen, maka antitoksin tadi dapat digunakan kembali ke dalam tubuh manusia lainnya yang memerlukan antitoksin tersebut.

• Melemahkan bakteri

Jika DNA virus lisogenik masuk ke dalam DNA bakteri patogen (penyebab penyakit), maka bakteri tersebut menjadi tidak berbahaya sehingga dapat digunakan dalam vaksinasi manusia

• Memproduksi vaksin 

Vaksin yang didapat dari bakteri yang telah dilemahkan, jika disuntikkan ke dalam tubuh manusia tidak akan menimbulkan penyakit, melainkan tubuh manusia itu akan memproduksi antibodi untuk patogen tersebut sehingga suatu saat jika penyakit patogen sebenarnya menyerang, tubuh manusia tersebut akan dapat melawan patogen tersebut

The Tale of : The Tortoise and The Monkey

The Tortoise and The Monkey

Once upon a time, there lived a tortoise  and a monkey. Both of them lived happily in the dense forest. The dense forest supplied all of their necessary. Tons of foods and millions liters of pure water. They hauted together, ate together and shared food together. They were closed friends.

One day, dryness and famine attacked the forest. The monkey came to tortois and said, “Oh my friend tortois, how can we survive in this situation? I’m so tired looking for a food the whole day long”. “I know, monkey. But we have no choise. If we just stay here and waiting. The food never come to us. Let’s pick them all.” Answered the tortoise.

Day after day they in this condition, until one day, the monkey found a fertile small island. “Tortoise! Come here! Look at that! What a big banana they are. Let’s go to the island and eat as much as we can!” said the monkey. The tortois agreed. Then, the monkey jumped to tortoise’s eggshell and went to the island. They ate a lot of food in the island. They were not famished anymore. But, the cunning of the monkey raised up. He just gave small part of the food and kept the bigger one and ate that. The tortoise didn’t know anything about this and that was happen again and again.

One day, when the monkey stole some friuts in a garden in the island. He was got caught by the owner of the garden, named Pak Tani. And the monkey was put into a cage. The next day, when the tortoise walked around the cage. The monkey called him loudly. “Tortoise! Come here!”. “Wow! What happen to you, monkey? Why are you in this cage?” asked the tortoise. “You know buddy? I’m put in this cage by Pak Tani because I will be married with his beautiful daughter.” Said the monkey. “Oh! How lucky you are! If I can be like you.....” “Of course you can! We can change our posisition. You get in to this cage and I go to outside. Deal?”

Then, the Tortoise agreed. He opened the cage and went inside. The monkey immediately went outside and locked the cage. “Poor you! What a foolish tortoise. Look, I will not marry with Pak Tani’s daughter. Honestly, I will be killed by him. But now, I’m saved cz of you. Thank you verry much~” said the monkey. When Pak Tani came to the cage. He was shocked. Because there is no monkey in his cage. But a tortoise! Then, the tortoise is got free by Pak Tani. But, this is happen again and again.

At last, when the monkey was put into the cage by Pak Tani. The tortoise didn’t want to help him again.

“my friend tortoise, will you help me once again buddy?”

“no! You have lied to me! How could you do that? We were friends, right?”

“I’m sorry my friend, I didn’t meant to.”

The tortoise didn’t gave his help again to the monkey. But the monkey still begged. Finally, the monkey swore, “Fine. Tortoise, look. I swear in the name of God. I will not lie to you anymore, I will not trick you. I will be your friend forever and I will respect to you. Until your eggshell just left. I will respect with you generations. I promise.” When the monkey said his promise the thunder and lightning blew up. After that, tortoise belived that the monkey was telling the truth. Then the tortoise agreed to help monkey. because of this incident, tortoise and monkey became friends again and monkey had no brave to trick or lie to tortoise.

Catatan Geo

H U J A N

 Hujan adalah proses kondensasi uap air di atmosfer yang kemudian menjadi butiran air yang cukup berat dan akhirnya jatuh ke atas permukaan bumi. Dalam prosesnya hujan memerlukan keberadaan lapisan atmosfer tebal agar dapat menemui suhu di atas titik leleh es yang dekat diats permukaan bumi.
Untuk sebagian besar daerah di dunia, hujan merupakan sumber utama air tawar yang menyediakan kondisi yang sesuai untuk keragaman ekosistem, selain itu air juga berfungsi untuk pembangkit tenaga listrik serta sebagai irigasi di sawah.

Hujan terjadi akibat dipengaruhi oleh konveksi di atmosfer bumi dan lautan. Konveksi merupakan sebuah proses pemindahan panas oleh gerak massa suatu fluida dari suatu daerah ke daerah yang lainnya. Air yang terdiri dari air laut, air sungai, air limbah dan sebagainya pada umumnya akan mengalami proses penguapan atau evaporsi akibat dari panas sinar matahari. Uap air yang melayang ke udara akhirnya akan terus bergerak menuju langit yang tinggi, dan akhirnya menjadi kumpulan uap air yang sangat besar.
Uap air yang telah berkumpul di langit yang tinggi kemudian akan mengalami proses pemadatan atau secara ilmiah disebut juga dengan kondensasi, sehingga akan membentuk awan.
Akibat terbawa angin yang bergerak, awan-awan tersebut saling bertemu dan membesar dan kemudian menuju ke atmosfir bumi yang suhunya lebih rendah atau dingin dan akhirnya membentuk butiran es dan air.
Karena terlalu berat dan tidak mampu lagi ditopang angin akhirnya butiran-butiran air atau es tersebut jatuh ke permukaan bumi, proses ini disebut juga proses presipitasi. Karena semakin rendah, mengakibatkan suhu semakin naik maka es/salju akan mencair, namun jika suhunya sangat rendah, maka akan turun tetap menjadi salju.

Jenis-jenis hujan berdasarkan terjadinya:

·  Hujan siklonal, yaitu hujan yang terjadi karena udara panas yang naik disertai dengan angin berputar.

·  Hujan zenithal, yaitu hujan yang sering terjadi di daerah sekitar ekuator, akibat pertemuan Angin Pasat Timur Laut dengan Angin Pasat Tenggara. Kemudian angin tersebut naik dan membentuk gumpalan-gumpalan awan di sekitar ekuator yang berakibat awan menjadi jenuh dan turunlah hujan.

·  Hujan orografis, yaitu hujan yang terjadi karena angin yang mengandung uap air yang bergerak horisontal. Angin tersebut naik menuju pegunungan, suhu udara menjadi dingin sehingga terjadi kondensasi. Terjadilah hujan di sekitar pegunungan.

·  Hujan frontal, yaitu hujan yang terjadi apabila massa udara yang dingin bertemu dengan massa udara yang panas. Tempat pertemuan antara kedua massa itu disebut bidang front. Karena lebih berat massa udara dingin lebih berada di bawah. Di sekitar bidang front inilah sering terjadi hujan lebat yang disebut hujan frontal.

·  Hujan muson atau hujan musiman, yaitu hujan yang terjadi karena Angin Musim (angin muson). Penyebab terjadinya Angin Muson adalah karena adanya pergerakan semu tahunan Matahari Garis Balik Utara dan Garis Balik Selatan. Di Indonesia, hujan muson terjadi bulan Oktober – April. Sementara di kawasan Asia Timur terjadi bulan Mei – Agustus. Siklus muson inilah yang menyebabkan adanya musim penghujan dan musim kemarau.

Jenis-jenis hujan berdasarkan ukuran butirnya:

·       Hujan gerimis / drizzle, diameter butirannya kurang dari 0,5 mm

·       Hujan salju, terdiri dari kristal-kristal es yang suhunya berada dibawah 0° Celcius.

·       Hujan batu es, curahan batu es yang turun dalam cuaca panas dari awan yang suhunya dibawah 0° Celsius

·       Hujan deras / rain, curahan air yang turun dari awan dengan suhu diatas 0° Celsius dengan diameter ±7 mm.

Jenis-jenis hujan berdasarkan besarnya curah hujan:

·       Hujan sedang, 20 – 50 mm per hari

·       Hujan lebat, 50-100 mm per hari

·       Hujan sangat lebat, di atas 100 mm per hari

 

Promises

When you are sad,

I will dry your tears.

When you are scared,

I will comfort your fears.

When you are worried,

I will give you hope.

When you are confused,

I will help you cope.

And when you are lost,

And can't see the light.

I shall be your beacon

Shining ever so bright

This is my oath.

I pledge till the end.

Why you may ask?

Because your my friend

 

"Project kesenian: Food rain by Acin n Ujus"

Reog Ponorogo

Asal Mula Reog Ponorogo - Jawa Timur

  Dahulu kala ada seorang puteri yang cantik jelita bernama Dewi Sanggalangit. Ia puteri seorang raja yang terkenal di Kediri. Karena wajahnya yang cantik jelita dan sikapnya yang lemah lembut banyak para pangeran dan raja-raja yang ingin meminangnya untuk dijadikan sebagai istri.

Namun sayang Dewi Sanggalangit nampaknya belum berhasrat untuk berumah tangga. Sehingga membuat pusing kedua orang tuanya. Padahal kedua orang tuanya sudah sangat mendambakan hadirnya seorang cucu. “Anakku, sampai kapan kau akan menolak setiap pangeran yang datang melamarmu?” tanya Raja pada suatu hari.

“Ayahanda… sebenarnya hamba belum berhasrat untuk bersuami. Namun jika ayahanda sangat mengharapkan, baiklah. Namun hamba minta syarat, calon suami hamba harus bisa memenuhi keinginan hamba.”

“Lalu apa keinginanmu itu?”

“Hamba belum tahu…”

“Lho? Kok aneh…?” sahut Baginda.

“Hamba akan bersemedi minta petunjuk Dewa. Setelah itu hamba akan menghadap ayahanda untuk menyampaikan keinginan hamba.”

Demikianlah, tiga hari tiga malam Dewi Sanggalangit bersemedi. Pada hari keempat ia menghadap ayahandanya.

“Ayahanda, calon suami hamba harus mampu menghadirkan suatu tontonan yang menarik. Tontonan atau keramaian yang belum ada sebelumnya. Semacam tarian yang diiringi tabuhan dan gamelan. Dilengkapi dengan barisan kuda kembar sebanyak seratus empat puluh ekor. Nantinya akan dijadikan iringan pengantin. Terakhir harus dapat menghadirkan binatang berkepala dua.”

“Wah berat sekali syaratmu itu!” sahut Baginda.

Meski berat syaratnya itu tetap diumumkan kepada segenap khalayak ramai. Siapa saja boleh mengikuti sayembara itu. Tidak peduli para pangeran, putera bangsawan atau rakyat jelata.

Para pelamar yang tadinya menggebu-gebu untuk memperistri Dewi Sanggalangit jadi ciut nyalinya. Banyak dari mereka yang mengundurkan diri karena merasa tak sanggup memenuhi permintaan sang Dewi.

Akhirnya tinggal dua orang yang menyatakan sanggup memenuhi permintaan Dewi Sanggalangit. Mereka adalah Raja Singabarong dari Kerajaan Lodaya dan Raja Kelanaswandana dari Kerajaan Bandarangin.

Baginda Raja sangat terkejut mendengar kesanggupan kedua raja itu. Sebab Raja Singabarong adalah manusia yang aneh. Ia seorang manusia yang berkepala harimau. Wataknya buas dan kejam. Sedang Kelanaswandana adalah seorang raja yang berwajah tampan dan gagah, namun punya kebiasaan aneh, suka pada anak laki-laki. Anak laki-laki itu dianggapnya sebagai gadis-gadis cantik.

Namun semua sudah terlanjur, Dewi Sanggalangit tidak bisa menggagalkan persyaratan yang telah diumumkan.

Raja Singabarong dari Kerajaan Lodaya memerintah dengan bengis dan kejam. Semua kehendaknya harus dituruti. Siapa saja dari rakyatnya yang membangkang tentunya akan dibunuh. Raja Singabarong bertubuh tinggi besar. Dari bagian leher ke atas berwujud harimau yang mengerikan. Berbulu lebat dan penuh dengan kutu-kutu. Itulah sebabnya ia memelihara seekor burung merak yang rajin mematuki kutu-kutunya.

Ia sudah mempunyai selir yang jumlahnya banyak sekali. Namun belum mempunyai permaisuri. Menurutnya sampai detik ini belum ada wanita yang pantas menjadi permaisurinya, kecuali Dewi Sanggalangit dari Kediri. Karena itu ia sangat berharap dapat memenuhi syarat yang diajukan oleh Dewi Sanggalangit.

Raja Singabarong telah memerintahkan kepada para abdinya untuk mencarikan kuda-kuda kembar. Mengerahkan para seniman dan seniwatinya menciptakan tontonan yang menarik, dan mendapatkan seekor binatang berkepala dua. Namun pekerjaan itu ternyata tidak mudah. Kuda kembar sudah dapat dikumpulkan, namun tontonan dengan kreasi baru belum tercipta, demikian pula binatang berkepala dua belum didapatkannya.

Maka pada suatu hari ia memanggil patihnya yang bernama Iderkala.

“Hai Patih coba kamu selidiki sampai bagaimana si Kelanaswandana mempersiapkan permintaan Dewi Sanggalangit. Kita jangan sampai kalah cepat oleh Kelanaswandana.”

Patih Iderkala dengan beberapa prajurit pilihan segera berangkat menuju kerajaan Bandarangin dengan menyamar sebagai seorang pedagang. Mereka menyelidiki berbagai upaya yang dilakukan oleh Raja Kelanaswandana. Setelah melakukan penyelidikan dengan seksama selama lima hari mereka kembali ke Lodaya.

“Ampun Baginda. Kiranya si Kelanaswandana hampir berhasil mewujudkan permintaan Dewi Sanggalangit. Hamba lihat lebih dari seratus ekor kuda kembar telah dikumpulkan. Mereka juga telah menyiapkan tontonan yang menarik, yang sangat menakjubkan.” Patih Iderkala melaporkan.

“Wah celaka! Kalau begitu sebentar lagi dia dapat merebut Dewi Sanggalangit sebagai istrinya.” kata Raja Singabarong. “Lalu bagaimana dengan binatang berkepala dua, apa juga sudah mereka siapkan?”

“Hanya binatang itulah yang belum mereka siapkan. Tapi nampaknya sebentar lagi mereka dapat menemukannya.” sambung Patih Iderkala.

Raja Singabarong menjadi gusar sekali. Ia bangkit berdiri dari kursinya dan berkata keras.

“Patih Iderkala! Mulai hari ini siapkan prajurit pilihan dengan senjata yang lengkap. Setiap saat mereka harus siap diperintah menyerbu ke Bandarangin.”

Demikianlah, Raja Singabarong bermaksud merebut hasil usaha keras Raja Kelanaswandana. Setelah mengadakan persiapan yang matang, Raja Singabarong memerintahkan prajurit mata-mata untuk menyelidiki perjalanan yang akan ditempuh Raja Kelanaswandana dari Wengker menuju Kediri. Rencananya Raja Singabarong akan menyerbu mereka di perjalanan dan merampas hasil usaha Raja Kelanaswandana untuk diserahkan sendiri kepada Dewi Sanggalangit.

Raja Kelanaswandana yang memerintah kerajaan Wengker berwajah tampan dan bertubuh gagah. Ia memerintah dengan adil dan bijaksana. Namun ada wataknya yang tidak baik, ia suka mencumbui anak laki-laki. Ia menganggap anak laki-laki yang berwajah tampan dan bertubuh molek itu seperti gadis-gadis remaja. Hal ini sangat mencemaskan pejabat kerajaan dan para pendeta. Menimbulkan kesedihan bagi para rakyat yang harus kehilangan anak laki-lakinya sebagai pemuas nafsu Raja.

Patih Pujanggeleng dan pendeta istana sudah berusaha menasehati Raja agar meninggalkan kebiasaan buruknya itu namun saran mereka tiada gunanya. Raja tetap saja mengumpulkan puluhan anak laki-laki yang berwajah tampan.

Pada suatu hari Raja Kelanaswandana memanggil semua pejabat kerajaan dan para pendeta. Ia berkata bahwa ia akan menghentikan kebiasaannya jika dapat memperistri Dewi Sanggalangit dari Kediri. Sebab semalam ia mimpi bertemu dengan gadis cantik jelita itu dalam tidur. Menurut para Dewa gadis itulah yang akan menghentikan kebiasaan buruknya mencumbui anak laki-laki.

Seluruh pejabat dan pendeta menyetujui kehendak Raja yang ingin memperistri Dewi Sanggalangit. Maka ketika mereka mendengar persyaratan yang diajukan Dewi Sanggalagit, mereka tiada gentar, seluruh kawula kerajaan, baik para pejabat, seniman, rakyat biasa rela bekerja keras guna memenuhi permintaan Dewi Sanggalangit.

Karena mendapat dukungan seluruh rakyatnya maka dalam tempo yang tidak begitu lama Raja Kelanaswandana dapat menyiapkan permintaan Dewi Sanggalangit. Hanya binatang berkepala dua yang belum didapatnya. Patih Pujanggeleng yang bekerja mati-matian mencarikan binatang itu akhirnya angkat tangan, menyatakan ketidaksanggupannya kepada Raja.

“Tidak mengapa!” kata Raja Kelanaswandana. ”Soal binatang berkepala dua itu aku sendiri yang akan mencarinya. Sekarang tingkatkan kewaspadaan, aku mencium gelagat kurang baik dari kerajaan tetangga.”

“Maksud Baginda?” tanya Patih Pujanggeleng penasaran.

“Coba kau menyamar jadi rakyat biasa, berbaurlah dengan penduduk di pasar dan keramaian lainnya.”

Perintah itu dijalankan, maka Patih Pujanggeleng mengerti maksud Raja. Ternyata ada penyusup dari kerajaan Lodaya. Mereka adalah para prajurit pilihan yang menyamar sebagai pedagang keliling. Patih Pujanggeleng yang juga mengadakan penyamaran serupa akhirnya dapat mengorek keterangan secara halus apa maksud prajurit Lodoya itu datang ke Bandarangin.

Prajurit Lodaya merasa girang setelah mendapatkan keterangan yang diperlukan. Ia bermaksud kembali ke Lodoya. Namun sebelum melewati perbatasan, anak buah Patih Pujanggeleng sudah mengepungnya, karena prajurit itu melawan maka terpaksa para prajurit Bandarangin membunuhnya.

Patih Pujanggeleng menghadap Raja Kelanaswandana.

“Apa yang kau dapatkan?” tanya Raja Kelanaswandana.

“Ada penyusup dari kerajaan Lodaya yang ingin mengorek keterangan tentang usaha Baginda memenuhi persyaratan Dewi Sanggalangit. Raja Singabarong hendak merampas usaha Baginda dalam perjalanan menuju Kediri.”

“Kurang ajar!“ sahut Raja Kelanaswandana. “Jadi Raja Singabarong akan menggunakan cara licik untuk memperoleh Dewi Sanggalangit. Kalau begitu kita hancurkan kerajaan Lodaya. Siapkan bala tentara kita.”

Sementara itu Raja Singabarong yang menunggu laporan dari prajurit mata-mata yang dikirim ke Bandarangin nampak gelisah. Ia segera memerintahkan Patih Iderkala menyusul ke perbatasan. Sementara dia sendiri segera pergi ke tamansari untuk menemui si burung merak, karena pada saat itu kepalanya terasa gatal sekali.

“Hai burung merak! Cepat patukilah kutu-kutu di kepalaku!” teriak Raja Singabarong dengan gemetaran menahan gatal.

Burung merak yang biasa melakukan tugasnya segera hinggap di bahu Raja Singabarong lalu mematuki kutu-kutu di kepala Raja Singabarong.

Patukan-patukan si burung merak terasa nikmat, asyik, bagaikan buaian sehingga Raja Singabarong terlena dan akhirnya tertidur. Ia sama sekali tak mengetahui keadaan di luar istana. Karena tak ada prajurit yang berani melapor kepadanya. Memang sudah diperintahkan kepada prajurit bahwa jika ia sedang berada di tamansari siapapun tidak boleh menemui dan mengganggunya, jika perintah itu dilanggar maka pelakunya akan dihukum mati.

Karena tertidur ia sama sekali tak mengetahui jika di luar istana pasukan Bandarangin sudah datang menyerbu dan mengalahkan prajurit Lodaya. Bahkan Patih Iderkala yang dikirim ke perbatasan telah binasa lebih dahulu karena berpapasan dengan pasukan Bandarangin.

Ketika peperangan itu sudah merembet ke dalam istana dekat tamansari barulah Raja Singabarong terbangun karena mendengan suara ribut-ribut. Sementara si burung mereka masih terus bertengger mematuki kutu-kutu dikepalanya, jika dilihat sepintas dari depan Raja Singabarong seperti binatang berkepala dua yaitu berkepala harimau dan burung merak.

“Hai mengapa kalian ribut-ribut?” teriak Raja Singabarong.

Tak ada jawaban, kecuali berkelebatnya bayangan seseorang yang tak lain adalah Raja Kelanaswandana. Raja Bandarangin itu tahu-tahu sudah berada di hadapan Raja Singabarong.

Raja Singabarong terkejut sekali. “Hai Raja Kelanaswandana mau apa kau datang kemari?”

“Jangan pura-pura bodoh!” sahut Raja Kelanaswandana. “Bukankah kau hendak merampas usahaku dalam memenuhi persyaratan Dewi Sanggalangit!”

“Hem, jadi kau sudah tahu!” sahut Raja Singabarong dengan penuh rasa malu.

“Ya, maka untuk itu aku datang menghukummu!” berkata demikian Raja Kelanaswandana mengeluarkan kesaktiannya. Diarahkan ke bagian kepala Raja Singabarong. Seketika kepala Singabarong berubah. Burung merak yang bertengger di bahunya tiba-tiba melekat jadi satu dengan kepalanya sehingga Raja Singabarong berkepala dua.

Raja Singabarong marah bukan kepalang, ia mencabut kerisnya dan meloncat menyerang Raja Kelanaswandana. Namun Raja Kelanaswandana segera mengayunkan cambuk saktinya bernama Samandiman. Cambuk itu dapat mengeluarkan hawa panas dan suaranya seperti halilintar.

“Jhedhaaar…!” begitu terkena cambuk Samandiman, tubuh Raja Singabarong terpental, menggelepar-gelepar di atas tanah. Seketika tubuhnya terasa lemah dan anehnya tiba-tiba tubuhnya berubah menjadi binatang aneh, berkepala dua yaitu kepala harimau dan merak. Ia tidak dapat berbicara dan akalnya telah hilang. Raja Kelanaswandana segera memerintahkan prajurit Bandarangin untuk menangkap Singabarong dan membawanya ke negeri Bandarangin.

Beberapa hari kemudian Raja Kelanaswandana mengirim utusan yang memberitahukan Raja Kediri bahwa ia segera datang membawa persyaratan Dewi Sanggalangit. Raja Kediri langsung memanggil Dewi Sanggalangit.

“Anakku apa kau benar-benar bersedia menjadi istri Raja Kelanaswandana?”

“Ayahanda… apakah Raja Kelanaswandana sanggup memenuhi persyaratan hamba?”

“Tentu saja, dia akan datang dengan semua persyaratan yang kau ajukan. Masalahnya sekarang, tidakkah kau menyesal menjadi istri Raja Kelanaswandana?”

“Jika hal itu sudah jodoh hamba akan menerimanya. Siapa tahu kehadiran hamba disisinya akan merubah kebiasaan buruknya itu.” tutur Dewi Sanggalangit.

Demikianlah, pada hari yang ditentukan datanglah rombongan Raja Kelanaswandana dengan kesenian Reog sebagai pengiring. Raja Kelanaswandana datang dengan iringan seratus empat puluh empat ekor kuda kembar, dengan suara gamelan, gendang dan terompet aneh yang menimbulkan perpaduan suara aneh, merdu mendayu-dayu. Ditambah lagi dengan hadirnya seekor binatang berkepala dua yang menari-nari liar namun indah dan menarik hati. Semua orang yang menonton bersorak kegirangan, tanpa terasa mereka ikut menari-nari dan berjingkrak-jingkrak kegirangan mengikuti suara musik.

Demikianlah, pada akhirnya Dewi Sanggalangit menjadi permaisuri Raja Kelanaswandana dan diboyong ke Bandarangin di Wengker. Wengker adalah nama lain dari Ponorogo sehingga di kemudian hari kesenian Reog itu disebut Reog Ponorogo.